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　　1l度娘冥界-圣斗士星矢系列——冥界编辑词条冥界之王哈迪斯所创造的世界，即全宇宙一切生命死后去的世界，冥界处于时空之外，也即是说在冥界也能够看见未来死去的生命的灵魂。从阿格隆河开始区分为八狱、三谷和十壕……四圈等各个部分，无论哪个地方都是都是超乎想象，无边无际黑暗深沉的世界。哈迪斯支配的冥界是，以雅典娜为代表其他众神的力量无法干涉的世界。唯有被冥王认同其存在的人，也就是说只有冥斗士的活动才是被允许的。因此从没有被其他势力攻入过，从神话时代开始就阻挡其他势力的侵入至今，以其铁壁之守护为荣。因此，无论雅典娜展开多少次战斗，都没有能将冥界的战力斩草除根。基本信息中文名称冥界阴差恶魔、无数的冥界小鬼与骸骨兵创造神冥王哈迪斯主宰者冥斗士目录1冥界2冥界·地狱的统治者折叠编辑本段冥界折叠简介冥界之王哈迪斯所创造的世界，即全宇宙一切生命死后去的世界，冥界处于时空之外，也即是说在冥界也能够看见未来死去的生命的灵魂。从阿格隆河开始区分为八狱、三谷和十壕……四圈等各个部分，无论哪个地方都是都是超乎想象，无边无际黑暗深沉的世界。折叠地狱地狱门:从这里开始连些微希望都要舍弃。三途川:必须付渡河费，不要忘记准备黄金。第一狱:裁决死者的法庭，即使说谎也会被马上看穿。第二狱:贪婪犯罪的人，会挨重而冷的雨打，还会成为地狱守门犬赫尔柏洛斯的粮食第三狱:吝啬者和挥霍者将永远不停的推到巨石。第四狱:黑暗沼泽……不满者及愤怒者会互相击沉对方。第五狱:不守神之教诲的罪人，会在无数坟墓中受火烤之苦。第六狱:由一之谷(血池地狱)、二之谷(森林地狱)、三之谷(热沙地狱)三个截然不同的地狱组成。第七狱:由一之壕(犯下卖淫之罪的人互相鞭打)、二之壕(阿谀奉承之徒于此受侵泡秽物浸泡之刑法)、三之壕(担任圣职却利用其职务行恶之罪人再次受蜡烛焚烧之刑)、四之壕(神棍的人类，会被倒转前后处乱走)、五之壕(犯下贪污、渎职或贿赂之罪的罪人将被浸泡至沸腾的焦油池中，并受恶魔们戳刺全身之苦)、六之壕(犯下伪善之罪的罪人在此处穿着沉重的铅制斗篷，不停的行走)、七之壕(此为犯窃盗罪的人被打入的蛇地狱)、八之壕(焚烧奸恶狡诈之罪人们的火炎地狱)、九之壕(曾犯下挑拨离间之罪的人，身体将承受无止尽的切割)、十之壕(制作伪钞或犯欺诈罪之徒将堕落至此，因为身体腐烂，发霉导致身体瘙痒难耐，而挠抓不止)组成，是面积最大的地狱之一，第七狱的残忍堪称地狱中的地狱。第八狱:在冥界四圈的最后一狱，无限广大的最终地狱，企图反叛神的最严重罪行之人将会堕入冰地狱。在不知第八狱第八狱多少万亿年的时光里，有数千亿的圣斗士惨死在这里。第一圈:该隐环，拉达曼迪斯统治的超大型宫殿，顶部是魔龙的雕像二之圈:安忒诺尔环，由艾亚哥斯统治的超大型神殿，顶部是金翅大鹏雕的雕像。三之圈:多利梅环四之圈:犹大环血之大瀑布:至今在地狱受苦赎罪的罪人们的血和泪，在这里汇聚而下形成大瀑布。漆黑疾风之谷:犯爱欲之罪的人再次受狂风侵袭而永远受苦的风地狱。花圃:奥路菲与其变成石头的恋人尤莉蒂丝滞留之处。折叠阴差杂兵、骷髅兵:冥界地府的一般兵，力量远超人类，穿着不属于一百零八魔星的低级冥衣，负责勾魂、给亡杂兵、骸骨兵杂兵、骸骨兵灵引路，押送亡灵、巡逻和搜捕逃跑亡灵等事务，数量极多。恶魔:地狱的子民，长有牛头、鹰头……蝙蝠的翅膀、长角，拥有强大力量的恶魔，不断地惩罚罪人。恶魔恶魔折叠编辑本段冥界·地狱的统治者折叠三途川摆渡者卡戎，冥河上摆渡亡魂的船夫，负责将亡灵运到三途河的对岸。不过，凡是要乘坐他的船渡河，就要摆渡者卡戎摆渡者卡戎收取一定的金钱。如果是没钱的亡灵，只能永远徘徊在三途川的岸上或掉入冰冷的河里。折叠第一狱冥界审判庭:统治者是冥界大法官路尼，司人间寿夭生死册籍，手持生死簿，管人生死，判决人生前之罪，加以赏罚，根据死者的罪行轻重把他打入相对应的地狱。冥界大法官-路尼冥界大法官-路尼折叠第二狱暴雨地狱:终日下着能浓度很重能融化灵魂的酸雨，统治者是天兽星的法拉奥，地狱守门犬刻耳柏洛斯也在这里。折叠第三狱贪炼地狱:生前过于铺张浪费或吝啬的人，将要在这里永远的推滚欲望的巨石。罪者罪过越大，他推滚的巨石也就越大。统治者是天角星的洛克。折叠第四狱羽沉湖:无限广阔的黑色湖泊，浅谈为恐怖的沼泽地，亡者一旦跳入湖泊将永远无法出来。统治者是天罪星的费列基亚斯和天丑星的史坦德。折叠第五狱火焚地狱:不守神之教诲的罪人，会在无数坟墓中永远受地狱之火的焚烧，统治者为天捷星西路费都折叠第六狱由一之谷(血池地狱)二之谷(森林地狱)三之谷(热沙地狱)三个截然不同的地狱组成。统治者是天牢星的哥顿折叠第七狱第七狱:由一之壕、二之壕、四之壕、五之壕、六之壕、七之壕、八之壕、九之壕、十之壕十个截然不同的地狱组成。是面积最大的地狱之一，第七狱的残忍堪称地狱中的地狱。统治者是天魔星的奎恩、天败星的伊万和天间星的卡隆。折叠第八狱冰之地狱:在冥界四圈的最后一狱，无限广大的地狱，企图反叛神的最严重罪行之人将会堕入冰地狱，管理者是天哭星的巴连达因。天马座星矢和凤凰座一辉等青铜圣斗士，白羊座穆，狮子座艾奥里亚，天蝎座米罗等黄金圣斗士都曾被打倒冰之地狱。不过为了得到女神圣衣，巴连达因把星矢从冰地狱里放了出来，与其决斗，最后被星矢燃烧全身小宇宙的天马彗星拳击倒。在女神雅典娜温暖小宇宙的力量影响下，后来溶解了冰之地狱的冰，穆，艾奥里亚等圣斗士也复活过来，击败其他冥斗士后，逃离了冰之地狱巫妖大战编辑词条b添加义项?盘古开天辟地后的三大量劫之一:巫妖大战、封神之战、佛道之争。一场由夸父逐日、后羿射日所引发的旷古绝今的战争。其惨烈程度空前绝后，是洪荒流小说中必不可缺的经典历史。基本信息中文名称巫妖大战开战原因夸父逐日、后羿射日对战双方妖族(太古天庭)、巫族大战结局妖巫俱损，人教大兴妖族方面东皇太一为首的太古洪荒天庭巫族方面十二祖巫率领的太古洪荒大巫目录1开天背景2?双方势力3详细过程4关于东皇钟5相关记载折叠编辑本段开天背景折叠巫妖同源世界本是一个混沌，混沌为永恒，无天地，无生灵，无善恶美丑，无恩怨纠葛，无始无终，是为圆满。不知何时，这片混沌中孕育着的无穷的灵气在无穷的变化中也孕育了许多强大的生灵。这些生灵自变化中生，各有天性，却不知天数。又不知何时，大道显化鸿钧开讲，说开天辟地，动转造化之精义。收下大弟子盘古，女娲，太一(女娲后为妖之祖，与东皇太一共为妖族领袖)。另有无数仙、妖、各种存在。听讲人中，有两人，分别为准提道人和接引道人。鸿钧三大法旨为:盘古开天辟地、女娲造人造物、太一称帝治世。盘古遵鸿钧法旨，以盘古幡劈开混沌，以太极图定地火风水，分清浊乾坤，开辟洪荒世界，演变六道轮回，生生不息。盘古无力支撑开天地力量而薨，元神分化三清(太上老君、元始天尊、灵宝道君)开天辟地:元始持盘古幡破混沌，分天开地;老子顶天地玄黄玲珑塔，持太极图定地水火风，使得无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦演化万物;通天无法，只得最后演日月星辰，分山川河理。至此，鸿蒙初成。太一以混沌钟镇压鸿蒙世界，登为天帝;女娲造化天地生灵，登为万灵之宗。盘古元神所化三清，由于得到了开天精义，在开天辟地的同时，证得元始，为混元圣人。那身体精血大部分便化为十二祖巫，还有一小部分流转于六道轮回之中。(帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、后土、玄冥、强良、奢比尸、烛九阴、天吴、弇兹)申明:三清与盘古为转生关系，非父母子女关系，三清既是盘古;十二祖巫与盘古为借尸还魂新生体关系，也非父母子女关系，即以盘古尸首衍生出来的新的人事物。三清尊祖巫卑:三清在开天辟地的同时成道为那先天圣人，十二祖巫不但不能成道，日后还将陨落。不光是实力，就是双方地位看似相同，却也天壤之别。三清为女娲太一师兄，祖巫为女娲太一师妹弟。(比喻:三清类似于一棵树砍伐后的树根分成三份嫁接移植，祖巫是一棵树砍伐后的树身长出来的变异植物，是树木的衍生新生体，但不是树木。之后嫁接植物和变异植物得到更好的培育，远远长得比最初的那棵树要高大茂盛得多--这就是三清、祖巫与盘古的关系)折叠妖天巫地而后尊鸿钧道人法旨。女娲捏土造人，人类开始繁衍，并创立妖教。为妖教教主，人道妖道，合为一体。东皇太一带领上古妖族，一部分为天庭，掌天，立有天条;一部分为下界子民(所以此时，也称为天皇年间)。彼时，妖族为三界正统。但东皇忌惮女娲为圣，是以女娲不管妖皇之位。而十二祖巫掌管六道轮回，立有地规，六道轮回中的盘古精血随人类、妖族的轮回，附着于魂魄之上，再生出来，便有天生神通，是为大巫，形成巫族。巫门一脉，无盘古元神烙印，空有无边法力，却不能参悟天机。是以先就性情缺失，断无人性，凶狠暴戾。大巫无元神，祖巫却有，只是先天不足，以至不能成道。除非得三清圣人盘古元神烙印;或祖巫归一，聚集盘古真身，再以混沌钟力证。是以祖巫之间不合，混沌钟更在妖族手中，为巫妖之争种下因果。而大巫，虽无元神，但天生神通，法力高强，形成共工、祝融、有熊、九黎、防风等许多部落。大巫有夸父、后羿、蚩尤、刑天等。天庭中，太一为天帝，手下众多上古妖兽，都是肉身修炼，三百六十五路妖族大圣，分管周天星斗、日月更替，可借星力修炼，那星斗就是以此命名。那星斗至尊太阳星，更是由自己十子三足金乌交替管理。东皇太一，根据后天之数，创有两大守护阵法，一是周天星斗大阵，二是混元河洛大阵。鲲鹏祖师为天庭妖师，又有计蒙、英招、毕方、饕餮、青牛等妖神。折叠编辑本段?双方势力折叠巫族方面主要人物有:十二祖巫(巫族最强者)、九凤、太古洪荒大巫。初始版本:十二祖巫乃巫族首领，又称"十二魔神"。乃盘古开天陨落后，下沉的浊气所化。祖巫天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地。为洪荒神话中必不可缺的部分。分别为:共工、祝融、帝江、句芒、蓐收、烛九阴、强良、奢比尸、天吴、弇兹、玄冥、后土。其中，玄冥、后土实力最为强大，且与女娲关系十分密切(祖巫玄冥、后土与女娲是闺中密友，后来巫族与妖族大战，女娲未帮东皇，除了由于身为圣人不可逆天外，不插手巫妖大战的原因却是因此两女)。十二祖巫与三清同为盘古，只是无开天精义烙印，不但不能证得混元圣人，也不为盘古正宗，还须尊三清为长。但也享三大不世之功其一:开天辟地、化六道轮回。上古大巫乃巫族中人，是十二祖巫麾下的得力干将，主要有:风伯、雨师、蚩尤、刑天、相柳等(夸父、后羿在大战前夕已陨落)。这些都是巫族部落的首领，白起是九凤的后人，一些小说中将嬴政也列入大巫之列。虽然也被称为上古大巫，但是与这些真正的上古大巫是根本不能比拟的。太古洪荒妖神的实力略逊于太古大巫:英招、计蒙为躲避刑天、相柳的追杀，逃入太古星空。大巫九凤，巫族的一个特例，是除十二祖巫外盘古血脉最为纯正的巫族，也是除十二祖巫之外唯一拥有元神的巫族。她是和祖巫强良一起孕育出来的女子，虽然实力逊于祖巫，但是依旧十分强横。当年巫妖大战，九凤便跟随师傅玄冥杀上洪荒天庭生生拭杀天帝，令无数妖神闻风丧胆。巫妖大战，洪荒破碎，其余祖巫陨尽，祖巫玄冥与东皇太一同归于尽。残存的九凤便为巫族首领，召集剩余巫族中人，开始与人族争夺利益。奈何人族合该大兴，巫族最终被除尽(逃跑，或者死亡)。修改版本:十二都天神煞大阵当十二祖巫一个不差地聚集在一起，使用十二都天神魔大阵之时，可凝聚出盘古肉身，毁天灭地。其威力之强，圣人之下无人鲜有其匹。由于巫妖大战时，共工与祝融在不周山陨落，所以十二祖巫没有聚齐，无法凝聚盘古肉身。可见此乃命运使然，神通不敌天数。(注解:盘古开天前的肉身，与经过开天功果加成的肉身不可同日而语。盘古虽中途开天地失败而薨，但元神得到开天精要以至证得混元继续开天辟地，以至完成开天大业;肉身得到开天功果以至祖巫合一有直追混元的无边法力，已经几乎接近圣人肉身。但玄冥后土亲口承认巫门十二祖远不如圣人--后土娘娘道:"当年我为族人，与妖大战，却使娘娘为难了。"玄冥也娇笑了一声，对女娲娘娘道:"当年娘娘未曾出手，否则我哪里能够抵挡?"后来在无量量劫中，修为最高的玄冥被元始天尊一击秒杀。)折叠妖族方面主要人物有:女娲娘娘(妖之祖、妖教圣人)、东皇太一(妖族东皇，执掌混沌钟)、妖师鲲鹏祖师、太古洪荒妖神(十二妖神:商羊、陆吾/开明兽、计蒙、英招、白泽、穷奇、甪端、钦原、鬼车、毕方、九婴、重明鸟)、太古人族东皇太一乃妖族首领，又称天帝、天皇。是混沌孕育巨妖，昔日与盘古、女娲皆为大道鸿钧三大亲传弟子，掌先天至宝混沌钟，于盘古开天辟地、女娲造人造物之际镇压鸿蒙世界。而后领鸿钧道人法旨，带领上古妖族，立号天皇，掌立天条，为三界正统至尊。后世称誉:盘古开天，女娲造物，太一治世。可惜时运不济，东皇太一本受大道鸿钧亲定三大法旨使命之治世使命，拥有三大不世之功其一:镇压鸿蒙、治理世间。但十二祖巫也为盘古，同享三大不世之功其一:开天辟地之功果。有资格与女娲太一争夺天地之主，为那洪荒之主。由此，东皇太一为因果纠缠，只得完过巫妖杀劫，以力证道。那星斗至尊太阳星，更是由自己十子三足金乌交替管理。东皇太一是圣人之下最惊才绝艳之辈，根据后天之数，创立两大守护阵法，一是周天星斗大阵，二是混元河洛大阵，由此守护天庭，抵挡巫门十二祖。女娲娘娘乃先天圣人，又称万灵之宗、大地之母。是混沌未知生灵，除了鸿钧盘古太一之外估计没人知道她的真身。她受大道鸿钧三大法旨使命之造物使命，拥有三大不世之功其一:抟土造人、演化万物。受师弟太一之邀加入妖族。在抟土造人之时定三才人道，同时创立妖教，为妖教教主。之后她以一系列动作壮大妖族:转化妖之祖、圣人之身坐镇种族气数、妖人两族合为一道倍增妖族气运、将所创天地生灵划入妖族......可以说没有女娲，妖族天庭虽能创建，但绝没有日后那般辉煌。女娲虽然是妖族最为辉煌的象征，却也是对妖族最为无情的存在。女娲掌妖教，作为妖族至高无上的至圣教主，眼看巫妖大战妖教覆灭尚且不出手。在女娲这样的先天之圣眼中，妖教也罢、人教也罢，不过是永无尽头的长生中的一场游戏，不喜了随手抹掉游戏场，她没有盘古的牵挂、也没有太一的执念，正是这样的心态，使得她成了鸿钧三大弟子中唯一真正的幸存者(盘古转世三清，太一历劫灰灰)，为证得混元的最古老存在。也正是因此，使得她巫妖大战后成为三清和二佛两方拉拢的对象，妖族得以不被除名，人教得以大兴成为各大圣人道统棋子。可以说妖、人二族，成也女娲，败也女娲。妖师鲲鹏，女娲娘娘座下，为人阴险狡诈、诡计多端。巫妖大战时，因见势不妙，偷取河图、洛书，临阵脱逃。战后以交换河图洛书做为条件，获得女娲娘娘的庇护和妖族的重新接纳。炼成妖族至上秘术天妖大法之"天妖不死真身"，肉身强横不亚大巫，仅次十二巫祖。习有女娲娘娘授下独门神通"裂神妖雷"，此术狠辣非常，准圣之下一旦挨上便会碎尸万段，配合其无双疾速、不死妖身，常人莫敢触其锋芒。陆压道人(乌巢禅师/大日如来)，乃东皇太一第十子，"后羿射日"幸存之金乌。之后便隐避在西昆仑修道，号称陆压道人。封神大战之时，陆压道人曾扶持姜子牙，相助阐教。更把斩仙葫芦赠于姜子牙斩杀妖孽，之后姜子牙便把此宝传于后辈掌门。手持斩仙飞刀，大放异彩。封神大战之后，佛教大兴。老子西出函谷关，化胡为佛，让多宝道人入主中央娑婆净土，拜阿弥陀佛，为释迦牟尼，演绎小乘佛教。陆压道人投入娑婆净土，为密宗教主，改名为乌巢禅师，号大日如来，更修成了大日化身。其算计颇深，法力极其强横。太古洪荒妖神，出众的有十二妖圣:商羊、陆吾/开明兽、计蒙、英招、白泽、穷奇、甪端、钦原、鬼车、毕方、九婴、重明鸟。巫妖大战过后，大半陨落，残存的几个隐没于太古星空、洪荒碎片之中。修改版本:后期洪荒流小说附加人物，如天帝帝俊、羲皇伏羲、日后羲和、月后望舒等。帝俊为妖族首领，乃太古洪荒天庭统治者，第一任天帝。帝俊有十子，皆为金乌之身，乃十大金乌。昔日盘古开天，地水火风(地:浊垢阴土、水:天河弱水、火:太阳真火、风:九幽赑风)四大混沌元素现世而出。浊垢阴土落于不周神山之巅，天河弱水浮于九重天阙之上，九幽赑风潜于寒阴鬼域之下，唯独只有太阳真火意外落于盘古左眼所化的太阳星之中。盘古陨落后，大道降下无量开天功德。太阳真火融合开天功德先后化为两只三足金乌出世。第一只凶狠暴戾，浑身散发着王权霸气的金乌怀抱极品先天灵宝河图洛书化形为天帝帝俊。第二只睥睨天下，浑身散发着皇尊圣气的金乌怀抱先天至宝之一的混沌钟化形为东皇太一。折叠编辑本段详细过程折叠大战起因人间界中，祖巫好战，共工与祝融因水火不相容，在不周山大战，双双身损，其间共工怒触不周山，天柱断，女娲补天，期间五彩石碎片落于洪荒之中(该五彩石碎片吸收日月精华后，孕育出孙悟空，投奔于准提道人门下，此乃后话)。巫族剩余十祖巫(帝江、句芒、蓐收、烛九阴、强良、奢比尸、天吴、弇兹、玄冥、后土)。东皇十子(陆压)犯过天条，十日齐出游历太古洪荒大地，生灵涂炭。随后由于东皇责罚过轻，大巫夸父不满，行逐日之事，东皇十子杀夸父。大巫夸父被杀后，大巫后羿大怒，举部落之力，加以巫族各种秘术，造箭射杀九只金乌。后羿射杀九只金乌后，被妖族杀死。双方矛盾日益激化。东皇第十子取夸父、后羿精气于一葫芦，是为斩仙飞刀。(后来，在封神一战中，东皇第十子化为陆压道人，大放异彩)折叠大战经过巫族有剩余十祖巫(共工与祝融在不周山陨落)，以及大量太古洪荒大巫(蚩尤、九凤、刑天、相柳、于儿、禺虢等等)，一同杀上太古洪荒天庭。妖族有东皇太一(执掌混沌钟)，以及众多太古洪荒妖神(十大妖圣:计蒙、英招、白泽、飞诞、飞廉、九婴、呲铁、商羊、钦原、鬼车)，凭借周天星斗大阵、混元河洛大阵守护天庭。女娲由于身为圣人，不可逆了天数，又碍于与玄冥后土两女交好，故未插手妖巫之争。经此一战，其余祖巫陨尽，玄冥修为最强，与太一同归于尽，妖巫俱损。若干上古妖族身亡，剩余有的躲藏起来，有的归附仙道(如灵宝道君所创截教，被尊称为通天教主)，巫妖两族由此势弱。大战过后，巫妖两族彻底失去了争霸洪荒的实力，被迫退出历史舞台。人族在三皇治世，五帝为君后兴盛，开始了称霸洪荒的时代。修改版本:妖族有东皇太一(执掌混沌钟)、帝俊、羲和、望舒、妖师鲲鹏，以及众多太古洪荒妖神(十二妖神:商羊、陆吾/开明兽、计蒙、英招、白泽、穷奇、甪端、钦原、鬼车、毕方、九婴、重明鸟)，凭借周天星斗大阵守护天庭(后期洪荒小说大多设定女娲心系妖族，五圣围堵娲皇宫)。剩余十大祖巫、大巫九凤和另一位强横古大巫一同，运转十二都天神魔大阵，对抗妖族摆下的周天星斗大阵，以阵破阵。由于十二祖巫没有聚齐，无法凝聚出等同于圣人肉身出手的威力，而东皇太一又执掌东皇钟(混沌钟)，帝俊执掌屠巫剑(戮巫剑:巫妖战前，羲皇遭祖巫围杀身陨，娘娘取混沌魔神伏羲尸首，在炼天炉中炼制而成)，所以巫妖双方斗了个旗鼓相当。众大巫也与众妖族众人捉对厮杀。最终，双方发死力，双双破败，众祖巫合身自爆，与东皇太一、帝俊等人同归于尽。其中，妖师鲲鹏偷取河图、洛书，逃之夭夭。经此一战，太一、帝俊与祖巫俱身损，妖神、大巫死伤无数。剩余残存者有的隐退躲藏，有的散落洪荒星辰之中迷失方向。许多巫族残存者退隐幽冥地府，妖族残存者退守北俱芦洲。巫妖两族由此势弱。两族同归于尽，自此没落，人教大兴。折叠大战结局各教兴起巫妖大战后人族大兴，各个天道圣人遂开派立教。太上老君所创的人教、元始天尊所创的阐教、通天教主所创的截教兴起。三清继承盘古大弟子名号，是为亲传弟子，三清各自所创的人教、阐教、截教合在一起称为盘古正宗，也称玄门，后统称道教。接引道人演沙门，立西方教，接引道人即为佛主阿弥陀佛，准提道人则为佛母菩提祖师(与女娲关系非同一般，如收孙悟空为弟子、培育三千佛陀等)。女娲的妖教则随巫妖大战泯灭(巫妖大战死伤无数，幸存的妖族中人大部分散落于洪荒星辰之中，女娲成了光杆司令)。巫妖大战后，东皇太一陨落，天庭无主，三清推举鸿钧身边童子(昊天)为天庭玉帝、童女(瑶池)为天庭王母。涿鹿之战人间界仍有大巫部落，视妖族、人类为一族(人为女娲所造，加上老子抢分人道、强立人教之前，人道妖道，合为一体，曾加入妖族大军攻打巫族)，仍大战不休。九黎部落蚩尤举部落之力，以巫族秘术造十二都天神煞大阵，欲聚十二祖巫之灵为己所用。但人教大兴，轩辕拜师于广成子(广成子为阐教十二金仙之首)，广成子助轩辕对抗蚩尤(又有昊天天帝派九天玄女赠送天书)，灭其部落，轩辕遂为人皇。刑天舞干戚人教大兴，轩辕黄帝屡屡得胜。蚩尤战败，巫族众人痛苦不堪。由于轩辕战蚩尤时，昊天天帝派九天玄女赠送天书支援，于是大巫刑天一怒之下欲伐天庭，逆天而行。刑天大战昊天天帝，被昊天天帝一剑斩下头颅，不料刑天怨念太深，冲天的暴戾之气吓跑了昊天天帝。人族算计巫族残存势力极少，其中以九凤为首。随后，人巫两族主张以和为贵，不料巫族首领九凤被颛顼偷袭算计，中了轩辕剑后重伤，逃进了洪荒星空。在洪荒星空中，九凤恢复伤势，更炼化了三颗太古星辰(七杀、破军、贪狼)。随后打算回到洪荒人间，杀死转世的颛顼，以报被辱之仇。至此，巫族、妖族两族彻底销声匿迹，不复存在。折叠编辑本段关于东皇钟折叠简介东皇钟，又称混沌钟，东皇太一的伴生至宝，三大先天至宝之一，上古妖族天庭的镇压气运之物。呈玄黄色。钟体之上，混沌之气勃然而发。钟体外满天星斗环绕其上、钟体内有日月祥光隐现其中。五色毫光照耀诸天。拥有镇压混沌之威、颠倒时空之力、炼化阴阳之功、扭转乾坤之能。此宝玄妙无限、造化无穷。可以禁锢时间、镇压空间。防御力之强悍，堪称"逆天"，而且一旦祭出便是"立于不败之地"。此宝可开天辟地，镇压鸿蒙气运，演天道运转;此宝防御无敌，一旦祭出便可"立于不败之地"，仅次于天地玄黄玲珑宝塔;此宝可扭曲时空，颠倒阴阳，任何非圣在混沌钟面前毫无抗衡之力。巫妖大战之后，混沌钟遗失，作为未来第七圣人之物。注意:三清虽为盘古转生，但元始有破混沌、分天开地之功果;老子有定地水火风，使无极演至万物之功果;开天辟地的前半部分为盘古完成，后半部分的关键事物为元始老子包揽，通天只有最后演日月星辰，分山川河理之功果，所以无缘混沌钟。而十二祖巫虽也为盘古，但无完善浩大开天工程，比之通天教主还远远不如，只能同享开天辟地、演化六道轮回之功果，遗则却是不足以成圣、以及得到开天三宝了。折叠法宝分类道有阴阳之分，事有对错之分，人有男女之分，宝有先后之分。法宝大体上有且只有两种分类:先天、后天。根据特性和强弱，也分为至宝和灵宝。一般情况下，先天强于后天，至宝强于灵宝。先天法宝是指开天辟地之前便已存在的法宝，为鸿钧道祖分宝岩上的法宝(开天辟地之前)。后天法宝是指开天辟地之时、或开天辟地之后才出现的法宝。判断法宝是先天还是后天，关键在于是否存在于开天辟地之前。折叠顶级法宝先天至宝(开天辟地之前便已存在，故为先天法宝):盘古幡、太极图、混沌钟由于先天至宝有且只有这三个，所以被称为"三大先天至宝"。在开天辟地之前就已经存在，不可能是开天斧所化。三大先天至宝是所有法宝的极致，是世间最强法宝，其上不存在更强的法宝，这是从定义出发的既定法则。另外，道祖鸿钧在分宝崖分宝确实是在开天辟地之后。但是，在开天辟地之前，三大先天至宝便已在大道鸿钧手中(东皇太一在开天前便已存在)，只是分宝时间晚于开天辟地，这与三宝存在于开天辟地之前并不矛盾。后天至宝(开天辟地之后出现，故为后天法宝):天地玄黄玲珑宝塔:太上老君的防身至宝。乃是盘古开天后，大道玄黄之气与开天功德融合所化。一旦祭出便是"立于不败之地"。金刚镯:太上老君化胡为佛时炼制的一件无上宝物。此宝祭出:可收诸天宝物、兵器，大部分法宝都无法与之抗衡，地水火风俱不能加之以伤害。女帝鞭:俗名造人鞭，见鞭如见娲皇圣母。女娲抟土造人之际，采野生藤蔓引縆绳人时炼制的一件功德圣器。乃第一件镇守人族气数之宝，可使人族气运与自然气数调谐共处，天人合一。凡人族之人，皆受克制。折叠注意事项东皇钟(混沌钟)为东皇太一的伴生至宝，而先天法宝为开天辟地之前便已存在的法宝，所以东皇太一诞生于开天辟地之前。这非常符合洪荒流的设定，有依有据且自圆其说:世界本是一片混沌，在其中，鸿钧讲大道，讲开天辟地，定地火风水。鸿钧座下大弟子盘古，另有弟子女娲，东皇太一。折叠编辑本段相关记载折叠共工祝融传说，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，最后两人同归于尽。期间，共工怒触不周山，不周山倒塌。那不周山是撑天的柱子，不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹。《书·尧典》:"流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。"《山海经·海内经》:"炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。"《史记·补三皇本纪》:"诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王;以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝。"折叠女娲补天在《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》、《山海经》等奇书上均有记载。有文曰:"往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载;火爁焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。苍天补，四极正;**涸，冀州平;狡虫死，颛民生。"《山海经》曰:"地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道"。然吾观古往今来，能通其道之圣人者可谓廖矣。盖天路漫漫，星月渺渺，凡人不可通也。《左氏传》云:"陨石，星也"。陨石之与世上芸芸众生，无异于中原黄土之贱也。然其之与圣人，乃天外之来客，通天界之桥梁，达上帝之使者也。余倾毕生之财力物力，餐风露宿，跋山涉水，欲收集天下陨石于一屋。然世界之大，宇宙之广，岁月之无穷，天下陨石非人力所能穷也。收藏虽少，却每每把玩，如获至宝，如数家珍。呜呼!快哉，乐哉!岁月无情，廉颇毕竟老矣。乃将毕生之所闻、所见、所集记于此，以传后人:日照陨:沂州府日照县南40里石盆山。山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于其间，山下有陨石立于涛雒南门外。土人传曰:盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。不意太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，"四极废，九州裂"，民不聊生者也。幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万众生灵。乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵。其庙已毁，其碑尚存;其台已去，陨石可见。寿光陨:青州府寿光县西50里。《宋书》云:魏明帝青龙三年正月乙亥，陨石于寿光"。乃地有落星村，村边有陨石状如石臼，又名星落石臼，为寿光八景之一。李振栝诗云:"海宇村名系落星，幽人选胜此留停。谁操玉杵回天象，似借高舂揭地灵。《竹书纪年》:东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。《列子·汤问》:"天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙;断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉;地不满东南，故百川水潦归焉。"《淮南子·天文训》:"昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满西南，故水潦尘埃归焉。"《论衡·谈天篇》载:"共工与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月星辰移焉，地不足东南故百川注焉。《史记》司马贞补《三皇本纪》载:"当其(指女娲)末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。"折叠夸父逐日《山海经·海外北经》曰:"夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。"《山海经·海外北经·夸父与日逐走》的作者是以人对神的充满敬畏和膜拜的视角来描写夸父的。然而，《山海经·大荒北经》曰:"夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此"。同时，在《列子·汤问》中也认为"夸父不量力，欲追日影"。可见也有许多人对夸父的评价是不自量力。折叠后羿射日相传蚩尤被杀之后，东方各部落方国又陷于长期的内战之中，烽火连天，民不聊生。大羿就是在这样的情况下，临危受命，担负起统一东方各部族的历史使命。《山海经·海内经》记载:"帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰"。今本《山海经》不见大羿射日的故事，但古本中有记载。唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云:"羿射九日，落为沃焦"。该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云:"尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦"。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。折叠东皇太一出自屈原《九歌》中的篇名。东皇太一是《九歌》中所描写的天神，是战国时期楚国人祭祀的最高神，主宰天空星辰。《九歌·东皇太一》是屈原对"东皇太一"的颂歌，是"屈赋"中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。有诗云:"吉日兮辰良，穆将愉兮上皇;抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳;蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆……"折叠巫族众人十二祖巫:《山海经》第二卷《西山经》云:"又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。"九凤:中国古代神话中神鸟，它以九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经·大荒北经》中说:"大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤"。折叠陆压道人《封神演义》中说道:"陆压乃是南明离火之精，后被封为大日如来光明佛。"(不过，在封神演义中没有明确的点明陆压是大日如来或者是三足金乌，只有明确点明陆压是火内之珍、离地之精、三昧之灵。三足金乌之说还是见于后世洪荒流小说中。)《西游记》中，在降服猪八戒之后，乌巢禅师在山上整了孙悟空一次，照彻万物。乌巢禅师即是大日如来光明佛，而照彻万物的太阳正是金乌。故，自《佛本是道》开辟"洪荒流"后，大日如来、陆压道人、乌巢禅师三者一体的说法被正式确立。虽有主观猜测、妄加推断之嫌，但有依有据、自圆其说，非凭空捏造、肆意杜撰尔。女娲造人编辑词条b添加义项?中国上古神话传说之一，创世女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会;又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。基本信息中文名称女娲造人外文名称nuwacreatedman性质神话传说主角女娲有关记载《风俗通》等相关女娲补天目录1神话渊源2造人故事3神话解读4发展纪念中国上古神话传说之一，创世女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会;又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。折叠编辑本段神话渊源折叠背景来由女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》(虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言)。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的"女娲有体，孰能匠之"理解为"女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的"。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明:"(至少)在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。"至于《山海经·大荒西经》中:"有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处"的记载，袁珂则以晋人郭璞注为解:"或作女娲之腹。"又云:"女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。"并以汉人许慎和刘安的话作为参证。丁山也认为这"显然又是孕毓人类的寓言"。尽管如此，这些记载当中仍然没有明面提出女娲造人的说法。除了造人之外，先秦典籍中女娲为乐器始神(发明瑟、笙簧、埙等)的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分，但这似乎尚未引起学者们的足够注意，尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少关注。《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本·作篇》作"女娲作笙簧"，可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》，这则故事虽然正女娲造人(想象图二)女娲造人(想象图二)面描写了女娲造人的事迹，显示出女娲始祖母神格的地位，但毫无疑问，其中已经烙上人类社会变迁的影子。"抟黄土作人"被认为是人类文化史上制陶技术的发明在神话中的投影，而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。这说明，神话一旦离开了它自身的生长土壤，它的形态就要随着新的生长土地而呈现出新的姿态。同时，女娲还是人类得以延续的婚姻之神。《风俗通》云:"女娲祷祠神，祈而为女媒。因置昏姻。"罗泌认为:"以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神，因典祠焉。"这应该是人类进入婚姻制度之后所赋予女娲造婚神话的痕迹。折叠典籍记载《风俗通》(应劭著)中有关女娲的两则短文:1、民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。2、女娲在神祠里祷告，祈求上苍任命她做女媒。于是女娲就安排两性婚配。其它传说的来源典籍:《太平御览》:女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人关于女娲想象画像关于女娲想象画像们懂得"造人"的方法，凭自己的力量传宗接代。这些传说是由于当时受到母系社会的影响，从而来编造这么一个英雌，体现出了当时的母系社会给人类带来了极大的影响。女娲造人的神话，反映出早期人类社会的生活状况。众所周知，人类历史上存在母系氏族社会时期，当时妇女在生产和生活中居于重要地位，子女只认自己的母亲，无父无夫的国度。女娲造人的神话正是含有母系社会的影子。《淮南子·说林训》提出了女娲与诸神共同造人之说，当女娲造人之际，诸神一起来襄助她:黄帝造出女男性别，上骈造出耳朵眼睛，桑林造出胳膊手掌，女娲所以能多般转变创造化育。"汉末学者高诱注解:"黄帝，是古代的天神，在开始造人的时候，造出性别;上骈、桑林，都是神的名讳;女娲，是天下共主的王者。多般转变创造化育，这里说创造化育(人类)的社会进化大业并非只是一个人的功劳。"后续时代提出另一种传说，女娲是与伏羲为兄妹繁衍人类，《独异志》卷下:从前宇宙初开时，天地之间只有女娲兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有别的人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰:"天若同意我兄妹二人为夫妻，请将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。"于是天上的云立即合起来，兄妹俩就成了夫妻。中华民族都是俩人的子孙后代。这些传说则是反映母系社会过渡父系社会，男性权力的增大与对社会的掌控，越来越多的人不能接受人类的造物主与至高神为女性的说法，即女神中心神话向男神中心神话转换，最后以男神权力取代女神为终结。女娲造人的降格，随着父系社会对女神的削弱，不一产生了黄帝、伏羲、盘古等，与女娲共同造人或繁衍人类或取而代之。折叠母系映射女娲造人的神话，并非空穴来风的纯粹杜撰，而正是早期血缘时代之母系社会中女性占据人口生产主导地位的反映。对于女性而言，男性在一开始处于劣势。男性对于自己在人口生产中作用的认识，来得较晚。但是，父系社会的确立，主要并不是因为男性终于认识了自己在人口生产中不可或缺的地位;而是因为当物资生产(包括生活资料的生产和生产工具的生产)女娲造人(绘画)女娲造人(绘画)取代人口生产而逐渐占据主导地位的历史过程中，男性比之女性，具有特殊的有利条件。在血缘时代之母系社会的公社生活中，土地、房屋、森林、水源等生活、生产资料实行公有制，食品、衣服和其它生活必需品实行公有、分配制。而在此同时，外出作战、渔猎、放牧的男性，则率先开始了诸如弓箭、鱼叉、抛石索、独木舟等武器以及小型劳动工具的私有化进程，并在以物易物的交换过程中，开始了对牲畜等生活资料的私人占有。女性在这个过程中，表现得不太重视。男性在私有制建立初期所具有的历史有利条件，以及男性在物资生产过程中所具有的天生体能优势，使得男性很快成为新的社会主角。人类历史之父系社会取代母系社会的进程，乃是以人口生产为其主导的血缘社会向以物资生产为其主导的物缘社会的转变。此一转变一旦完成，社会的主要意识形态，便不再是血缘情结，而转变成为物缘情结以至金钱情结。物缘关系即物质的依赖关系，成为此时人类社会群体的主要人际关系，功能要素。在此"物缘时代之父系社会"中，即使是"血缘关系"，也逐渐由女为中心转变成为以男性为中心。出土的文物说明，在突出女性性征的女神塑像之后，世界各地都开始制造突出男性性征的男神塑像。女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的转变，以及产翁制(一种在孩子出生之后，立即让母亲离开，而让父亲上床怀抱婴儿，卧床坐月子的风俗)的发生，都说明:在物缘时代，女性不仅没有掌握物质生产的控制权利，而且也失去了人口生产的主导地位。女性因之而由女神沦落为女奴，甚至沦落为神女即妓女。黄帝曾向之问道的素女一类人物，成为男性发泄**的工具。所有这些女性性地位的低落，其实不过是一种非本质的表象。就其实质而言，女性性地位的低落，主要是因为她们没有掌握物资生产过程中的物资所有权、生产控制权以及产品分配权。即使是在物缘社会之中，一旦女性由于某种历史的机缘掌握了这些权利，她们的**役状态就会顷刻瓦解，她们的性关系地位就会随之提高。武则天的故事，可以使人们对此产生深刻的印象。近代一些妇女解放运动的女权主义先驱，之所以把目光注视着妇女经济地位的提高和改善，正是基于对此实质的深切认识。正如女人不会永远甘心女奴的地位。随着信缘时代(亦称信息时代)的到来，女性真正开始成为女人。在这个全新的信缘时代，女性、男性已经无须白白耗费精力再去争执人口生产的牛耳。两性在物资生产过程中由于自然造物而形成的体能差异，也已随着科学技术的进步而变得无足轻重。当今时代，信息生产占据主导地位。在此领域之中，就其自然本性而言的男性、女性，都不再具有天生的优势。在超越两性差别之信息生产过程中，女性和男性开始分有真正平等竞争的机会。尽管由于历史的原因，这种真正平等竞争的机会，尚未完全由两性均分。不仅如此，超越两性差别之资讯的优势，正在成为拥有生活资料和生产工具、控制物资生产和商品分配的重要条件。在这个以信缘关系即信息的依赖关系为人类社会群体主要人际关系、人类社会结构主要功能要素的全新的信缘时代，女性和男性的畸形发展(诸如神女和面首、吃青春饭之类)正在逐渐失去实际的意义;从而，女性和男性的本真状态才有可能真正得以展示和显现。正是在这个基础之上，两性才有可能形成真正和谐的互补关系。人类历史发展过程中，人口生产、物资生产、信息生产这三种社会生产，不断地变换着主导与被控的地位;随着三种社会生产之主导与被控地位的变换，女性社会地位，也在不断地变换。女性因此，由血缘时代之女神，到物缘时代之女奴，再到信缘时代之女人，逐渐完成了自己的历史生成。女神的时代，已经一去不再复返;女奴的时代，正在一去不再复返;女人的时代，业已揭开历史帷幕。这将是真正女人诞生的时代--女娲母系女权的诠释。折叠编辑本段造人故事折叠抟土造人天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说，总不免显得有些荒凉寂寞。不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬**来才女娲造人(想象图三)女娲造人(想象图三)好。添一点什么东西进去呢?走啊走啊，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影;她笑，池水里的影子也向着她笑;她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动:"虽然，世间各种各样的生物都有了，可单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?"想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊:"妈妈!"接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见"妈妈"的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做"人"。人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神女娲造人(想象图四)女娲造人(想象图四)上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。"妈妈""妈妈"的喊声，震响在周围。用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她又考虑着:人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗?这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢?这可是一个难题。后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。折叠不同之处三生石传说:相传女娲每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插宵，顶于天洞，似有破天而出之意。女娲放眼望去，大惊失色，只见此女娲采石女娲采石石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。为了更好的约束其邪性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。折叠编辑本段神话解读折叠原意《风俗通》有关"女娲造人"的记载，故事的基础上富有人性化的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出瑰丽的色彩。马克思在谈到希腊艺术时曾指出:"任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化……"，由此可知，神话带有浓厚的幻想色彩。《太平御览》、《神话故事新编》等详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始先民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想像力的解释。故事清新、质朴，洋溢着一种天真的新鲜感。女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头。传说中女娲在天地之间非常孤独，看到自己的影子时就想创造一种像自己一样的生物来增添生气排解寂寞。这种想法非常孩子气，带有原始洪荒时代的稚拙与朴素，通过字里行间，仿佛看到女娲本身就是一个活泼、充满活力与创造力的孩子，并非一个高贵冷漠的神邸。人来到这个世间是重点描写的过程:女娲揉团黄土造成第一个小人儿，这个"人"一落下地就具有了生命，开口叫她"妈妈";女娲不知疲倦地造人，为了加快速度，她就藤蔓一挥;为了解决人类延续的问题，女娲"把那些小人儿分为女人和男人，让青年两性配合起来叫人们自己去创造后代"……"女娲造人"如同一条不断流淌的溪泉，一路唱着欢歌不断前进，使后人读来仿佛置身于那个生命初创的原始世界中，感受着人类诞生后的欢欣与愉悦。折叠探究《风俗通》里的有关文字非常简略，后人进一步就女娲为什么要造人，怎样造人，怎样造更多的人，怎样让人类自己繁衍生息，作了丰富的想像。想象是大胆的，也是真实度较高，情节较合情合理的。女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了"神"的威力，而在细节的处理上，后世文人又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使想像内容既显"神威"，又合人情事理。广阔的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的气氛，使神通广大的女神，感到了寂寞孤独，造人的愿望就显得自然而真实;水中映出的或"喜"或"生气"的面容，诱发了她的"灵机"，想像巧妙而富于人类经验;"妈妈"的呼喊，使死寂的天地间获得了生机，更充满了人间的温情爱意，以及天伦之乐。"人"的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰;晚霞里，星光下。女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、聪慧、伟大的身影。这正是这篇神话真实感人的地方。折叠编辑本段发展纪念折叠造人节日农历正月初七，又称为"人日"，传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。女娲祭祀雕像女娲祭祀雕像人日的来历与传说中女娲每日造一生物的故事有关。据《北史·魏收传》，晋朝议郎董勋《答问礼俗》云:"正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。"还有补充的说法，初八是谷日，初九是天日，初十是地日。汉，魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代，民间仍相当重视人日节。高适的《人日寄杜二拾遗》诗中就有"今年人日空相忆，明年人日知何处"的感怀之句。它证明唐代的人日节，已不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。时至今日，也有在外的游子在年前回家，过了人日节才能远走他方。人日节这天不出远门，不走亲串友，在家团聚。人日节下午一般吃长面，也叫拉魂面。意即过年时人都走东串西，心都野了，人日一过该准备春耕生产了。故而吃拉魂面，把心收回来，准备春耕生产。古代人日有戴"人胜"的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。折叠女娲祭典传说农历三月十八日是女娲的生日，因此，每年农历三月初一至十八日，来自晋、冀、鲁、豫四省的人们都要前来朝拜女娲，由此形成影响深远的娲皇宫庙会，至今已有千余年的历史。祭拜活动以颂扬人类始祖女娲抟土造人、炼石补天、断鳌足、立四极、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德为主，主要内容包括民祭、公祭、朝拜等。女娲传说及与其有关的婚嫁、生育、人生礼仪、岁时节庆等民俗事象构成了奇特的民间文化现象。"女娲祭典"系全国五大祭祖大典之

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