第四十七章 其实只有一种方式

　　林一民抱着一摞《文坛通讯》冲进文学社办公室。

　　许成军刚把南京军区的采风笔记整理好，闻言伸手接过刊物，就看见头条标题——《警惕校园刊的“隐性崇西”：从某刊创刊词说起》。

　　开头第一句就是。

　　“部分青年创作者，一边喊‘守本土根脉’，一边频繁引用西方作家理论，表面批‘公知’，实则用西方话语体系取代本土文学。”

　　现在这些“公知”道行还是不行啊！

　　这就直接露头了？

　　不知道小松鼠露头是要挨打的嘛！

　　放在后世，那不得先把许成军吹一吹，再断章取义，打入极右阵营。

　　搞你个抵制改开？

　　“这不是明摆着说你吗？”

　　徐薇端着刚泡好的菊花茶凑过来，看见文中“隐性崇西”四个字，气得把搪瓷杯往桌上一墩。

　　“这些人怎么这么无耻？你谈格拉斯《铁皮鼓》，是说‘文学要敢批判’，怎么就成‘用西方取代本土’了？”

　　“无耻？”

　　许成军抬眼，嘴角带着点若有若无的笑意，“我之前骂那些‘媚外软骨者’时，在他们眼里，说不定也挺‘无耻’。”

　　“那怎么能叫无耻呢？”

　　徐薇急得小脸通红，掐着腰站在桌前，马尾辫都跟着晃，“咱这是站在民族大义上说话，是走正确的文学道路！他们那是故意歪曲，能一样吗？”

　　一旁整理投稿的许得民推了推眼镜，轻声插了句：“可按文中的说法，人家也说自己是‘警惕文化渗透’，看起来也挺爱国的。”

　　“那能一样？”

　　徐薇转头瞪他，语气更急了，“咱说的是‘守根不盲从’，他们是‘把提西方就当崇西’，咱站在真理的标准上！”

　　“那这‘真理标准’，又是谁定的？”

　　许成军放下刊物，目光扫过办公室里沉默的几人。

　　林一民攥着稿纸没吭声，许得民低头抠着桌角，显然也被这个问题问住了。

　　还是太嫩了啊~！

　　徐薇被问得一噎：“你……你怎么帮着他们说话？这不是明摆着的道理吗？难道要跟着他们把西方的东西当圣旨，才叫对？”

　　许成军莞尔，起身走到窗边：“我不是帮他们，是想跟你们说。

　　这不是简单的文学派系争斗，是这个年代对兔子未来道路的争论。

　　有人想跪着走，觉得跟着西方走才安全；有人不想走，怕丢了自己的根；有人想站着走，要在守根的基础上找出路；还有人想把一切都吃到碗里，既想借西方的名博眼球，又想靠本土的壳谋好处。”

　　“这么厉害？”

　　他回头，目光落在众人脸上：“这是道争啊，可不是请客吃饭。

　　文中把‘引用西方理论’和‘崇西’画等号，看似是说‘隐性崇西’，实则是怕年轻人找到属于我们字的路。

　　他们要么想把咱们拉回‘盲目排外’的旧路，要么想逼咱们掉进‘****’的坑，唯独不想让咱们走自己的路。”

　　道路的争夺永远不是简单的请客吃饭。

　　而是刀枪见血的明争夺暗斗。

　　“那咱们咋办？”

　　“总不能眼睁睁看着他们扣‘崇西’的帽子吧？”

　　“好办。”

　　许成军拿起桌上的《浪潮》，翻到创刊词里“文化自信非民粹，制度自信非僵化”那句，指给众人看，“接着办刊，接着写兔子故事。他们说咱们‘用西方话语体系’，咱就证明咱的话语体系，从来扎根在自己的土地上。道争拼的不是嗓门，而是真理。”

　　徐薇讷讷地说：那也太久了吧！

　　“什么时候能战胜他们嘛！！”

　　“别想着一口吃个胖子，我们努力的目标不是跟他们打骂战打赢，而是挖掉他们生存的土壤。”

　　林一民突然笑了：“尚未成功，同志仍需努力啊！”

　　“至于打倒谁嘛.”

　　其实这个年代的公知左中右都有，什么思想都有。

　　有人是真心反思社会问题，偶尔说错话、说偏激话。

　　有人是单纯认知局限，对西方有不切实际的幻想。

　　但许成军在创刊词里剑指的“公知”，从来不是这些“无心之失”，而是专指那些“外国月亮圆”的类型——他们说的话不是偶尔出错，而是故意用虚假叙事糊弄兔子人，把西方的缺陷包装成优点，把兔子的进步歪曲成问题。

　　其实，像后世大家常提的王、郎、查之类的都算不上公知。

　　但，方龙蒋高这样的不用多说。

　　这些月亮圆背后其实都是有援助的。

　　大苏那事背后其实有一个高招。

　　公费留学生+奖学金+内部渗透。

　　这一万个留学生里面，有一个亡了大苏的命，这个人就是叶大侠。

　　对我们呢？

　　用了同样的一招。

　　好在这些年，许成军知道未来我们国家综合实力不断强大。

　　于是，很多人嘴里的铁粉、粉红都是真心实意希望和这个国家好的。

　　所以，文化侵略从来没有停过，但我们扛住了，尤其是我们的90后，00后，是国家的强大，民族的崛起给了他们最大的文化自信。

　　解决这些月亮圆的办法许成军一直知道其实只有一种方式——

　　帮助这个国家变得更加强大。

　　——

　　之后的这一周。

　　随着《文坛通讯》那篇匿名短文的发酵，沪上乃至全国的文化圈里，越来越多带着“公知”底色的声音开始冒头。

　　或明或暗地将矛头对准《浪潮》与许成军。

　　其言论看似各有侧重，实则都循着“贬本土、崇西方”的同一逻辑，层层递进地发起攻击。

　　有扣理论投机帽子的。

　　这类评论多出自所谓“学院派公知”，他们惯于用晦涩的理论包装双重标准，看似客观中立，实则暗藏陷阱。

　　“许成军这路数，说白了就是理论投机。”

　　说着话的恰好是老熟人。

　　南大教授吴正平。

　　此时他还以常以“中西比较专家”自居，这会好巧不巧的来魔都进行交流研讨。

　　一看——

　　许成军又犯事了？

　　这不踩一脚他能舒服？

　　在魔都作协内部座谈会上公开表示。

　　“一会儿引用格拉斯的批判精神，一会儿又喊‘守本土根脉’，这不是自相矛盾吗？

　　真正的文学研究，要么就沉下心钻研西方理论的精髓，要么就踏踏实实地做本土文献考据，像他这样把西方理论当‘敲门砖’，用完就扔，转头还骂别人‘崇西’，本质上是对学术的不尊重。”

　　听得茹智娟当场拍桌子：什么东西！

　　另有一位在《文学评论》发表过短文的刘存发，则撰文称：“《浪潮》创刊词里说‘卡夫卡的城堡装不下兔子人的眷恋’，这话看似有骨气，实则暴露了其理论视野的狭隘。

　　连卡夫卡的‘异化’内核都没吃透，就敢拿西方作家举例，不过是用西方的‘名气’给自己贴金，骨子里还是排外的民粹思想。

　　这种‘隐性崇西’比直白的媚外更可怕，因为它披着‘文化自信’的外衣。”

　　他到是没什么坏心思。

　　纯粹是卡夫卡的迷弟。

　　曾经也是进步青年一枚。

　　后来因为公干机会短暂出国留学过一阵，回来把西方的一些文化当成了经典。

　　他真诚的觉得国外的月亮就是更圆的，中西差距太大了，没可能的.

　　属于和抗战期间，看到工业差距秒投的“进步人士”属于一个路数。

　　毕竟汪经纬当年也是爱国进步人士。

　　这一类倒是没什么新奇的。

　　还有一类走的快的，思想先进的，擅长“解构”的文化评论者。

　　他们将本土创作的现实关怀斥为口号化，却对西方作品的价值无限拔高。

　　已经像模像样的登上了一些报纸的大雅之堂。

　　“《浪潮》里的文章，包括那篇创刊词，全是空洞的口号，什么‘以笔为刃’‘守根立魂’，听着热血，实则没有任何现实分析。”

　　一位以“犀利”著称的专栏作家撰文批评。

　　“西方作家都是先深入剖析社会肌理，再提出自己的思考，哪像许成军这样，靠喊‘爱国’‘守根’的口号博眼球？这不是文学创作，是政治宣传。”

　　他进一步嘲讽：“所谓的‘破冰之浪’，破的不是思想的冰，是文学的底线。

　　文学的本质是探索人性，不是唱赞歌。西方文学之所以深刻，就是因为它敢直面人性的黑暗和制度的缺陷，而《浪潮》只会一味地歌颂‘民族骨头’，本质上是把文学工具化。

　　这种‘工具化’的文学，比‘崇西’更伤害文学的纯粹性。”

　　这些评论和思潮在不断的演化和变形。

　　逐渐成为文坛讨论的重点。

　　——

　　这些讨论、批评亦或者是赞歌，并未影响许成军的正常生活。

　　校内其实也有不少人在明里暗里的议论。

　　毕竟人红是非多。

　　许成军反倒是将时间更多的投入到宋代文学的研究中，章培横考虑到现在校外的风波，将许成军作为助教暂代的几节课全部取消，改回了原本主讲的老师进行授课。

　　他倒是第一次在这些人的课上真的当上了递材料、布置学业的“真助教”！

　　不容易啊！

　　苏曼舒也因为怕许成军因为这些风波受到影响。

　　对许成军更多了几分温柔和体贴。

　　每天到了晚上，都要陪着许成军在邯郸路上散步。

　　在昏黄的路灯下，再来一个浪漫的拥抱和长吻。

　　苏曼舒每每倒在许成军的怀里，都会狐疑地问一句：“你是不是没受什么影响？”

　　许成军自然是讪讪停下了“咸猪手”。

　　咳咳。

　　“肯定、大概、还是受了一些影响嘛！”

　　“呸！受了影响还作怪！拿开你的大猪蹄子！”

　　“这叫爱情使人目盲！”

　　“嗯？你觉得找我你委屈了？”

　　苏曼舒杏眼里瞬间充满了泪水，眼里满是对着负心人的质问。

　　太能演了！

　　你什么性格我不知道啊！

　　许成军心里疯狂呐喊，面上还是不变；“别生气啦~亲爱的~”

　　“谁是你亲爱的！”

　　苏曼舒眼泪瞬间停住，直接白了他一眼。

　　“手！拿！出！来！”

　　“来了！来了！”

　　京城。

　　北大《未名湖》核心创作人员小聚。

　　查建影、刘镇云、邹时方

　　起因是刘镇云收到了华师《夏雨》编辑吴芳云寄来的《浪潮》杂志。

　　俩人因为之前因为文学交流有了联系，每期会互换一下《夏雨》和《未名湖》。

　　不成想这次竟然多了本《浪潮》。

　　起初，他也没当回事。

　　复旦毕竟也是名校嘛！弄个校园同人刊不应该的嘛？

　　结果翻开一看，好家伙巴老题词。

　　复旦中文系大佬背书？

　　刘镇云在五四文学社轻拍桌子：“这《浪潮》是来势汹汹啊！还请了巴老题词！”

　　“咱有沈老，人复旦作为南方数一数二的大学巴老题词多正常！”

　　查建影正翻着杂志：“以后来个南《浪潮》，北《未名》不也挺有意思？”

　　今年九月，矛盾应北大校团委邀请，为《未名湖》撰写发刊词并题写刊名刊物奠定传承五四文脉的基础。

　　可以说《未名湖》一半的声势因为这位老人。

　　邹时方皱着眉头：“这会好像不一样啊！这《浪潮》有点没边了！最近南方文坛一直在议论格拉斯和许成军的对话，感觉风向也不太对。”

　　邹时方也不是无名之辈。

　　他提议恢复五四文学社，提出创办《未名湖》刊物，主编《北京大学校刊》“未名湖”专刊。

　　虽然是哲学系的，但也以笔名“士方”在《未名湖》发表过两首诗。

　　取得了一定影响。

　　查建影、刘镇云、邹时方这些人。

　　这在历史上也属于北大难以复制的一代。

　　“你们自己看。”

　　刘镇云戳着扉页，语气里带着难掩的诧异，“巴老多久没给校园刊动笔了？

　　上回还是三十年前给《文学丛刊》题字吧？复旦这是把南方文坛的半壁江山都请来背书了。

　　朱东润写序，贾植芳补注，这哪是校园同人刊？比咱们《未名湖》的阵仗还大！”

　　查建影眉头渐渐拧起：“‘开放的真谛，是丢了自己去谄媚他人吗？’这话……是冲前些天格拉斯那事来的吧？许成军这是直接在创刊词里回应争议了。”

　　她抬头看向众人，声音沉了些：“咱们《未名湖》发刊时，但沈先生的发刊词写的是‘承五四薪火，记校园心声’，走的是稳扎稳打的路子，登的多是校园生活、知青回忆，没碰过这种中外文学对话的硬茬。

　　可《浪潮》一上来就剑指现实，连‘文化自信非民粹’这种话都敢写，这是要跟咱们走两条路啊。”

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