第11章 美丽的布罗林卡
thujul0701:42:14cst2016
海上飞之所以想去罗布林卡看看，是因为在拉萨，罗布林卡是个与众不同的地方，它是历代达赖喇嘛的夏宫，是一个具有江南苏杭园林风味的人造园林，到拉萨的游客一般都会去看看。在藏语中，“罗布林卡”是“宝贝园林”的意思，是拉萨风景最为迷人的地方。罗布林卡始建于18世纪中期，据说当时这里还是个杂草丛生、野兽出没之地，不过可能是靠近拉萨河的缘故，夏天比较凉爽，因而七世达赖喇嘛很喜欢这个地方，经常来此搭棚纳凉。后来历经历代达赖喇嘛不断建设、扩建，最终变成了如今规模庞大的夏宫。
海上飞骑着黑马来到罗布林卡的东大门。那红色大门虽然看起来并不怎么雄伟高大，但完全是藏式的风格特点，色彩靓丽，雕饰精巧。他刚从马背跨下来，只见一个衣衫陈旧，矮矮胖胖、圆头圆脸的年轻藏民就来到他的跟前，睁着祈盼的眼光说：“先生，如果你给我几块钱，我愿意帮你看守你的马，这里小偷不少。”
在20世纪初的拉萨，乞丐很多。西藏民众似乎并不以乞讨为耻，这与他们的信仰有很大的关系。在内地，乞丐属于最可耻的行业之一。虽然在一些武侠小说中，把乞丐帮派描写得如何浪漫潇洒，然而除了那些老弱病残、没有劳动能力或者是为生活所逼、走投无路的人不得不去当乞丐之外，一般的人是撕不下这张脸皮的。不过在藏传佛教中，转世轮回是最基本的信念之一。藏民大多相信前世作孽，今世就会做牛做马受苦受难，而如果今世积累功德，来世就会幸福快乐。因而他们认为乞丐（受施者）与给钱的路人（施舍者）是互相帮助的关系，乐于施舍是在积累功德。况且，大家都知道，佛教的创始人释迦牟尼也是经常靠化斋为生的，说得难听点，实际上就是靠乞讨为生。所以在西藏，许多偏远地区的虔诚信徒去圣城拉萨朝圣的时候，漫漫长路中基本上靠乞讨为生，而大多数路人也是乐于施舍，并不认为他们可耻。
因而，在罗布林卡的大门外，当这个矮胖的青年寻求施舍的时候，海上飞把他当作一个普通的乞丐，给几个钱了事，并没有把他的话当真。
海上飞跨过那朱红色的罗布林卡大门，一条宽阔的石板路展现在他的眼前。路面非常平整，在石板之间的缝隙中长满了一撮撮的野草。道路的两旁矗立着密密麻麻的高大而挺拔的松柏树，枝叶茂盛，就像一个个翠绿色的伞盖。明亮的阳光透过树枝投射在石板路上，留下了许许多多斑驳的阴影。石板路穿过树丛与竹林，笔直的伸向远方。沿着这条石板路可以一直抵达湖心亭。湖心亭也许是罗布林卡中最有江南特色的建筑了。亭子坐落于一个人造湖的中央，四周环绕着清澈的湖水，旁边倒影着小石桥。虽然亭的装饰主要是藏式的，但无疑也借鉴了内地汉式的建筑风格。湖畔长满了树木与色彩艳丽的花卉，一片鸟语花香的迷人景像！
海上飞穿行于树丛鲜花之中，徜徉于小桥流水之畔，心中油然而生一种回到江南老家的感觉！这里的一切对他而言似乎都很眼熟！……海上飞看见藏民呼朋唤友或举家老少在树林中的草地上围城一圈、席地而坐，喝着青稞酒和酥油茶，嚼着糌粑，谈笑着享受野外聚餐、消遣的乐趣！这是藏民的一种传统娱乐方式。每当周末或节假日，藏民总是喜欢去郊外风景秀丽的地方搭起帐篷，招呼亲朋好友一块聚餐取乐。就像西方人总是喜欢去旅游胜地度周末或假日一样。不过，海上飞知道，在罗布林卡，一年之中最热闹的还是在雪顿节的时候，因为在那时，藏戏就会在这里连续开演好几天。
藏戏是藏民喜闻乐见的一种表演艺术，在西藏具有悠久的历史。据说最早可以追溯到吐蕃王朝时代宫廷中的歌舞表演。不过，藏戏真正走向民间是与一位著名的活佛唐东杰布分不开的。雪域高原自古以来交通就极不方便，为了解决出行难的问题，唐东杰布想在尽可能多的江河上修建铁索桥。为了筹集资金，他请来了一家能歌善舞的七姐妹组成戏班子，去西藏各地巡演挣钱，于是藏戏这种艺术形式逐渐在西藏民间流行开来。藏戏的内容大多取自佛教经典、历史故事和民间传说。藏戏是一种融合舞蹈、歌唱于一体的艺术，这一点与内地的京剧有相似之处。不过藏戏在传统上属于广场剧，主要在露天广场上表演，而京剧属于舞台剧。还有一点不同之处在于，京剧演员表演的时候脸上往往绘有脸谱，而藏戏演员大多戴着面具表演，这一点藏戏更接近于日本的能剧，因为日本的能剧演员也是戴着各种怪异的面具表演的。至于歌唱舞蹈方面，则无论是藏戏、京剧、日本能剧或是西方歌剧，本质上大致相同，只是形式有所不同。
藏戏的面具可以称得上是一种艺术品，就像京剧的脸谱一样。藏戏面具以不同的颜色代表角色的不同性格，如善、恶、忠、奸。譬如白色面具代表善良，黑色代表凶恶，而红色则代表正义威严，这方面与京剧也极为相似。至于面具的形状，则千奇百怪，无奇不有。有模样恐怖的，也有亲切可爱的，有新奇古怪的，也有通俗平常的，代表了藏民的丰富想象力。
海上飞在罗布林卡之中转了一圈，没有发现黄小琴的任何踪迹。当他走出罗布林卡，返回大门口而准备去牵马的时候，却发现那个矮胖青年竟还呆在马的旁边！他感到有点意外，想不到这个年青人还一言当真，遵守诺言，一直在帮忙看守他的马。海上飞不禁把他仔细打量了一番――只见他圆头大脑、短眉大眼，一张宽阔的红脸，一个塌陷的大鼻子，一笑起来，两颊鼓起，又大又扁的嘴巴中露出一排还算洁白的牙齿。再加上他身材矮胖，因而无论横看、竖看还是倒过来看，无论从那个角度都看不出他有什么帅气！――不过，海上飞知道，人不可貌相，不能只凭外表看人，从这青年的行为来看，在他那近乎粗俗的外貌底下包藏着一颗诚信之心。
那年青人一看海上飞回来了，就露出白色的牙齿笑了起来，说：“先生，你回来了，我可以走了吧？”
海上飞不禁对这个小伙子产生了一点兴趣，他想看看这小子到底是怎么一回事，于是问：“等一等，你叫什么名字？……你是从哪里来的？”
“我叫次仁杰布，就叫我阿布好了。我来自西藏西边的阿里地区。”这个自称为阿布的年青人答道。
“你是来拉萨朝圣的吧？”海上飞又问。
“是的，”阿布说。“我是从阿里磕着长头到心中的圣城――拉萨――来朝圣的！”
海上飞顿时暗暗吃惊，从阿里到拉萨远达几千里，一个人全靠步行、三步一跪拜、风餐露宿地一路过来，这需要巨大的毅力与勇气！这说明阿布是一个十分虔诚的信徒！
“你来拉萨朝圣的愿望已经实现了，打算什么时候回阿里？”海上飞继续问。
阿布有点无奈地回答说：“我没钱了，现在连吃饭都得求人施舍，哪有钱回家？”
也许是为阿布的虔诚所感动，也许是惊叹于他的毅力和勇气！海上飞想了想说：“我可以帮你解决这个问题。我在西藏旅行需要一位马夫，要是你愿意当我的马夫的话，我可以付给你一笔工资。”
阿布笑了，又露出那一排雪白的牙齿，说：“谢谢你，我求之不得呢！”