7、三种人性
wedjun0822:36:29cst2016
遇到了野人。
嗯，其实是不认识的人，是别的部落的人。
这是人家的活动范围，自己跑到人家的底盘，对方自然不愿意，不愿意了就过来理论。限于对方独自一人身材瘦小，自己身高马大，由此得出“他打不过我”的结论，我就可以说着土地是我的。
“是你土地啊有证明啊，哪哪哪写你名字你指出来呀！天在上地在下，土地是所有人的啊！”
道理是假的，实力才是真的！有实力怎么说怎么有理！
道理讲不通，这个人毫不畏惧，二话不说操起木棒就上，一棒夯在对方身上，非常生猛。无奈对方身材魁梧不在乎他先下手为强，夺过木棒满山坡撵着他打。
对方落荒而逃，或者说早就有甩一棒就跑的打算，他悻悻离开并抛下一句“你等着！”
“等着就等着！”
不久之后对方部落来了几个人，把这个等在原地的傻大个群殴了一顿（或者说还没来及跑），并赶出自己地盘。
你有自己人我没有啊！约个时间我们打啊！
傻大个回家吼了一嗓子，立马出来一帮子人抡起木棒锄头（耒耨）就去了。自己部落的人被欺负了，这还得了？拼了！
到地点后看到对方也是一群拿着木棒锄头的人。
然后是对峙，各出几个人讲道理。这是我家地盘你为什么来啊！这是你的么？写你名字啊！太阳底下的土地是大家的！…
由于土地决定粮食，粮食决定自己部落人的命，所以谁也不肯让步。
在生存或者死亡的选择面前，正义跟邪恶不重要，我人多势众（所需要的吃的也多）就会去占你的土地！
交涉没结果，拉来这么一大帮子人，那该怎么着就怎么着吧。
打吧。
部落之间的战争就这么爆发了。
这里有一个现象，比较奇怪。那就是，为什么原来部落的人明知道自己是侵略，还要去占有别人的土地？
要说明这种现象，我们做一个比喻。
想象一个快要饿死的人，他面前放有一口馒头。一口馒头就是指，只够吃一口的馒头，不可以掰成两半。这点馒头旁边，还有另外一个快要饿死的人。吃掉馒头就是生存，放弃馒头就是死亡，很难想象他会让出馒头，选择死亡。而大多数情况下，这会成为一场争夺，胜利者吃掉馒头。
我们转换一下环境，把这件事放在自然界。两只快要饿死的狼面前有一块肉，几乎可以肯定的说，这两只狼一定会争夺这块肉，直到一只狼打败另一只狼，然后从容不迫的把肉吃掉。
对于前一个例子，之所以会说大多数情况下，是因为，人是特别的。人和野兽不一样，人会把这口馒头分成两份，一人吃一份，哪怕这份馒头在小。当然，这涉及到另外一个东西，这个东西，一个非常重要的却最容易被忽视的东西，我们以后慢慢揭露它。
馒头这个例子，是用和祖先大人息息相关的食物打比方。
现在把这个例子推向极端。在数学上，把一些东西推向极端，往往会无限接近一个结果，一个最终结果。我们现在来做这件事，好让暗藏其中的东西，**裸的显示在我们面前。
我曾听过这样一个故事。我们的两位先贤，被一只狗熊（食人熊）追赶，两个人跑到一棵树下，一个人爬上了树，另一个人不会爬树。熊来到跟前的时候，不会爬树的人急中生智，选择装死，逃过这一劫。之后他和树上那个只顾自己朋友绝交了。
这个例子真实性有待考证，由于是史书记录的事情，我们不妨用一下。
现在，做一个假设，假如这两个人都不会爬树。食人熊来了，两个人为了活命，拼命的跑。必然，有一个人跑的慢一点。现在我们来想一下，跑在前面的人回来救他，或者替他死的可能性。
前面这个人是有可能回来的，比如，他是后面这个人的母亲、父亲、儿子、女儿（几乎一定会回来），或者莫逆之交（严遂和聂政、荆轲和高渐离）
这样，我们发现了两种东西，或者说，一种叫做人性的东西。
第一种，人，会为保护直系亲属牺牲生命。
动物界亦是。
我印象比较深的是，小时候家里的老母鸡，平时我一吓唬它它就跑的远远的。等它孵出小鸡了，我走进了它就全身羽毛彭起，把我吓得跑的远远的。
第二种，人，会为某一种东西献出生命，无关血亲，士为知己者死。这一点我们以后会详细讲到，这是人所拥有的独特光芒，动物界所没有的光芒。
在这两种可能性之外，我们再看这个例子。第一个人回头替第二个人死的可能性，几乎为零。当然，这里要排除一些胁迫因素，比如跑得慢的是皇帝，你不回头替他死的话之后会没夷灭三族（或者九族）的，与其这样还不如拼死救主，自己死了家人活了下来没准儿子还封侯。
现在，还是转换一下，把这个例子放在自然界。一只草原狼追赶两只黄羊，狼短途冲刺可以撵得上后面那只羊。几乎必然发生的事情，跑得慢的那只羊会葬身狼腹。
现在，用这两种现象，我们推出第三种人性，或者说动物天性。那就是，生命，面临生存还是死亡的选择时，和同类争夺决定生死的资源时，会毫不犹豫的选择资源，让自己活下来，眼睁睁的看着同类死去。
适者生存。
这是自然法则中，残酷的一面。
这不符合道义，却符合生命本能，或者说，一种叫做人性的东西。
人类是一种特殊的动物，道义，是只存在人类世界中的东西。由于这一点和人们的惯有的生活习惯背道而驰，所以人们用生活习惯，否决这种人性。这种人类世界生活习惯的积累，就是道义。
后来，有两位先贤分别从不同角度对这一点提出了截然相反的看法。他们是，认为人性本善（性善论）的孟子，认为和人性本恶（性恶论）的荀子。关于他们两个人的故事我们以后还会说到。