二十一 遁入空门
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黄龙一百九十二年。
这已是杜长龄到思州的第三个年头了，关于青鸟徽标的线索仍是未被找寻到一丝。思州虽被治理的井井有条，这一年多以来也陆续迁入了不少逐利而来的中原商户，州城周边多了不少移民所建的村庄，但杜长龄想到皇帝交待的任务连个头绪都还没有，就觉懊丧。实际他已派高福暗中走遍了生苗区域，按说该查的都已经查完了，却还没有发现，便有很大可能是皇帝的情报或估计是错的。但他又怎敢质疑皇帝的决定，给豫王的呈报中，也只说还需要继续查探。
曾二廿的武功进境还算快，一年来苦练引鹤诀和落鹤诀，内力已是凝练过数次，变得较为精纯。他和杜长龄这一年随厚德学习无涯寺的武功，才知道内功中惯有将内力贮于丹田的说法，但《九鹤注武》中竟完全没有提及，鹤乡内功的内力平时就在经脉之中，按荀九鹤的注解，内力于经脉中“时时如川流不息，不需神引而循环往复。”这才是上上内功的功法。杜长龄晓得荀九鹤的武功必然更为高明，当下找个借口，不学无涯寺的内功。
只是曾二廿学易却进入了瓶颈，孟瞎子留下的那本薄薄卦书，他好不容易看完一遍，将其中大篇的不明处标记了，就带了那书去找杜长龄解惑，谁知杜长龄看后竟说：“这书中的方法应该不是我们凡人所能运用的。占卜不外取卦、解卦两个步骤，常人学之，解卦最难，尤其有些流派解卦步骤极其繁复难学，但解卦的方法或简或繁，终归都以《易》为根据。殊不知取卦全凭玄玄一念，其实才是真正复杂的，你道如何辨得清取得卦象的一刻，与天地的感应是对是错？所以，占卜这技艺起自上古，取卦的方法在很长时间里都只是因循前人从未变过，道理便在这取卦的规矩在时人眼中，就是敬顺这天地，以期天地能给予正确的感应。至于现今流传的不少取卦方法，其实都是近数百年内才出现的，当然不能说这些新法就是不再敬天，但脱出原先藩篱，其结果也真的难说清楚。至于这本书里所写，着重是取卦的感觉，只看书中文字，说的是极有道理的，‘以五行测吉凶’，书里对五行生克关系的见解也是独出机杼，但其中的要点——‘感五行生易而取卦象’，至少我是理解不出：常人该如何去感知五行变化？咱们就举个例子，一人家中耕牛丢失，遍寻无果，此时你为他占卜，须先了解清楚这事情其中的细节，若是那人智力未逮，没能抓住细节之中隐藏的线索，则你首要便不是算卦，而是根据已知线索合理推断出耕牛的下落，这一点，我过去便与你说过，占卜而出的结果终究玄渺、不足全信，比之推理出的结果是大大落了下乘。若是线索用尽也无从推断结果，才付诸占卜，可是此时若按这书里的方法，那其中的五行变化又该如何感知？你眼前只坐了丢牛的人，这五行的变化又是哪处的五行变化？又会与丢失的耕牛有何关联呢？”
这一大通话说得曾二廿只觉茫然，不过读杜长龄最后话锋又转，说道：“那位高人将书留给你，也许便是觉得你非普通之人，你也还年轻，正所谓不知者不罪，你也不妨把这前辈高人的遗慧自行研究一番，说不定会有所得。”
曾二廿自听了这话，迷惑不减反增，但老师既然这么说，他也只有凭着自己去琢磨了。
其实杜长龄还有最后一层的潜在意思没有明说出来，他看过孟瞎子的卦书后内心着实惊叹，但这书里所说的方法实际是部分绕过天意而以人智直接推测未知，本质上就是对天地莫大的不敬，只是又想到曾二廿还是一个懵懂少年，哪里知道他所为在常人看来有些忤逆天意。但是不知者天不罪，让他由着性子去独自琢磨一番也许会有意想不到的收获，所以最后才又出语鼓励。
又一日，曾二廿随厚德学武，厚德见他心不在焉，问他原因，他此时内心却仍彷徨于易学路上，顾左右而言他，口中发问道：“大师，你觉得我能把无涯寺的武功练到多少？”
厚德呵呵笑道：“这是你的事，不是我的事。”顿了一顿，又道：“你若真能全身心思都放在练无涯寺的武功当中，大约三、五年后，除开无涯寺和铁剑山庄的高手，你就可在思州境内无人能敌。”
曾二廿立时奇道：“大师，你真觉得我的天赋那么好？”厚德却笑而不答。曾二廿又问：“为何你们无涯寺对高明武功这么慷慨？难道没有藏私吗？”
厚德道：“据我所知，在这黄龙朝，全天下的派门都是如此，只要朝廷需要，也不由得你不把功法交出去！”
曾二廿又问：“那大师你觉得其中是何原因呢？”
厚德摇头道：“不知，但必该有其合理之处。”
曾二廿听到“合理”两字，心头似霎时有了一丝明悟，忙循着思路继续问道：“合理？合的什么理？”
厚德笑道：“我虽不知其中原因，但既然这规矩在起作用，便是有道理了，若是没道理，这规矩也许早就废了。”
曾二廿道：“那如大师所说，这“合理”的“理”，其实就是这规矩的起因了？”
厚德闻言稍思量了一阵，答道：“就算不是，也差不多吧。”
曾二廿道：“杜先生说过，他说人都是活在规矩里的，天地间有天地间的规矩，人世间有人世间的规矩，这些便是道。大师刚才说的是人世间的规矩，这规矩由人来厘定，大师说这人定的规矩合理，不是说这规矩好，而是说它有存在的原因。那么天地间的规矩就是大道了，易理中说：大道不言。这些规矩虽然摸不到看不清，但确实真真切切地存在，那大道必定也有存在的原因啦？大道的规矩又是由谁来规定的呢？我们活在着这大道的规矩里，是不是只要将大道的规矩都弄得明白了，就能推测未知？”
厚德道：“首先，大道的规矩你不可能全然明白，洞悉大道于人短短的一生来说，是根本没有可能的；其次，规矩并非起因，你要推知未来，除了洞悉大道以外，最主要的，应该在确定引发未来的起因。”见曾二廿又自沉思不语，便接着道：“我知晓你在学易，易理着重顺天应人，但天意煌煌、人心难测，顺天应人又岂是那般简单。易理也说过，大道至简，你若只是想要推测未来，窥知大道，不妨换个思路。佛家重成就己身，你将自身能为拔得越高，便能破除越多束缚，约束在你身上的规矩就越少，虽始终脱不出大道的规矩，但可得更多自由，而且你对你破除了的规矩，必然更多一层明悟，便是有助于理解大道了。儒家又讲‘致知以格物’，你若是以格物之法去推测大道，或许也会有意外收获。”
曾二廿忙问何为格物之法，待听厚德简要说了，心里顿时有了计较，打算再去集市占卜时就用这格物之法来作检验。
只是待时间又过去大半年，曾二廿才发觉用这儒门的格物法来推知天意，委实是一桩全然寻不到头绪的事。他所用的方法其实极为简单：在这段时间里，参考了孟瞎子所留卦书中的一段“观云之法”，那书中注解道：“云像变幻莫测、纷繁复杂，且极近九天，应可昭示浩荡天意。”他先用心观察了数月，将每次来人卜卦的情形和那时的云像变化一一记录下来，这样数月过后，在他的记录里去找寻规律，却终归无果，他也就陷入到更深的迷茫之中。
也许是连带心境起了变化，这时再用寻常法门卜卦也不如往日准确。其实他心中对占卜是颇有些以为自傲的，此时心绪更难平静。又过数月，曾二廿心里终下了决定，要去无涯寺剃度做几年和尚。
他把这想法与杜长龄和厚德说了，厚德答应得爽快，杜长龄沉吟良久也还是允了，只是自然少不了一番叮嘱。杜家人对他都极为不舍，尤其杜子涵还当着他的面哭了一阵，弄得曾二廿不知该说些什么。
曾二廿自此就去了无涯寺，这之后杜长龄一直没让杜家人去探望他，曾二廿也未曾主动送来什么近况消息。
光阴荏苒，转眼到了黄龙一百九十六年的暮春时节。至此杜长龄和庞元青已在思州任上待了五年有余，初时他二人一直找不到青鸟图案的线索，在这南疆边地待得越久，内心就越加焦躁。后来二人合计，既然皇帝的话不会错，那这线索在哪里，哪里就在思州境内了，思州的南边既然有大片蛮荒，二人索性就决定往南蛮腹地大幅地深入开发，靠着民团之力，这三年中居然新设了三个县，辟地二百余里。同时派人去中原大肆招徕移民，时至今日，思州人口增加不少，竟然从一个下州生生地变成中州。他二人的官职未变，品级也就跟着提了一级，同时朝廷藉着开边有功的由头给他们加了高品的虚衔，这才让二人心理上好歹平衡了一些。
要说这黄龙立国眼看就要满二百年了，最近几年九州大部俱是风调雨顺，宇内可说太平无比，只是天下人都不清楚当今天子心中愈来愈重的焦虑。
杜长龄同样不清楚。他不知堭权亲眼目睹魔皇进入苦境，又随即消失无踪，而之后的五年中竟一直未再出现——这就如同一把时时悬在头顶、却又永远躲避不开的利剑一般，饶是这位皇者的性情如何沉勇坚毅，那利刃在头顶悬着的时间愈久，皇者心底的疑惑、焦躁、绝望、乖戾，种种负面情绪尽皆涌现，他憎恨这种等死的度日如年，却又绝望地想不出任何办法。
杜长龄有时在思考：“封魔镇地下的遗迹若真是青鸟皇族所建，那距今至少也有四千多年了，遗迹中虽然古怪之处甚多，但那么多年也没听说出过什么事故，现如今皇帝要找其中线索，真的有必要搞得如此紧迫吗？”在过去的三年中，思州新辟之地上凡是有人的所在都已被翻找了数遍了，依旧毫无收获，虽事实如此，杜长龄内心仍愿相信皇帝派他来做这事必然有十足的理由。只是庞元清心里至此真生出了几丝后悔——或许真不该把赌注全押在杜长龄身上吧。
杜长龄无事之时醉心练武，三年来于不动声色间武功大进，其实真要说起来他的资质并不算好，更兼开始习武的时间过晚——这本是个最致命的缺点，按理说没可能再练出什么名堂来，但他的悟性着实太高，加之精于易理，而易理对道门武功的助力极大，这样他虽然独自闷头苦练，但练功中的一些难坎儿往往能被他琢磨出法子来轻松跨过去。常人练功多是由易入难，初时入门易，后面越练越难，而杜长龄则恰恰相反，他是入门最难，一旦开头打好了基础，后面练功的速度就如同顺水行舟般越来越快。